《文明的度量》是《西方将主宰多久》的续篇。就其书中提到的社会发展指数,作者进行了更进一步的说明,并使用突破性的社会发展研究数据进一步对比了不同时代、不同地点的社会发展状况。 这次,作者对东西方发展状况的研究跨度1.5万年。深入总结西方什么时候主导了世界、为什么主导世界,以及我们应该如何思考21世纪。

为什么中国没有出现文艺复兴？ 为什么工业革命发生在英国？ 为什么现代科学只在西方世界兴起？ 为什么郑和下西洋,发现美洲的却是哥伦布？ 为什么中国、日本没有发明蒸汽机、纺纱机？ 为什么中国越来越保守,西方越来越敢于冒险？ 为什么康熙大帝、张居正挽救不了当时的中国？ 为什么在近代的很长一段时间里,中国似乎陷入了静止状态？ 这些问题归结为一点就是： 西方缘何主宰当今世界？东方为何沉寂多年？ 很多学者在文

天涯头条推荐,考据派眼中的唐朝真相。 如果有一天,您一睁眼发现自己穿越到了唐朝不要惊慌,来,拿起这本《唐朝穿越指南》： 先过了语言关,学几句中古汉语、唐朝国骂,再混进官府食堂开开小灶,品茶喝酒。记住,像穿越小说中那样大大咧咧走在街上,随手拿出纹银几两是会悲剧的,户口簿暂住证一个也不能少。可随旅行团游览长安城最热门的五大景点,顺便逛逛青楼,看看马球,带上豹子去户外狩猎。更可入乡随俗,像个唐朝人一样过

现代人通常表现得语焉不详、性格模糊,甚至面容不清没表情。秦德龙每天读报纸,看世界,并提炼出一些典型案例,一一指给我们看。 他将每一条讣告整理成文辞精美的散文。他歌颂死者,超度死亡,心里没有一丝倦怠和杂念。《第100个》 他很不爱听这些话。很自然地,就用不满的眼神剜了对方一眼。悲剧就在瞬间发生了。《眼神》 队长注意到,正在出力的这几个憨子,比打牌的那几个憨子还要憨,口鼻歪斜,走路不稳,动作摇晃。显然

《唐朝定居指南》是《唐朝穿越指南》的姊妹篇。以浅显风趣的笔调,介绍唐人衣、食、住、行、语言、娱乐、宗教、节庆、社会制度等多个方面,从细节出发,展现唐代（主要是初唐时期的长安）社会图景。这并不是一本穿越小说,书名中的穿越,是因为作者写作此书的初衷,是难以忍受时下流行的古代穿越剧中错漏百出的历史细节,以穿越指南作反讽调侃之意。作者假定一种情境,即作为现代人的读者,如果穿越到了唐朝,他们亲眼所见的真实唐

《尚书直解》古称《书》、《书经》。尚字,其为上,即指上古以来之意。《尚书》是我国现存最早的一部史学、政治等多体裁文献汇编,为至圣先师孔子所编撰。书中真实地记载了上起尧、舜,下至春,秋秦穆公时期的一些重要史料。汉武帝罢黩百家,独尊儒术,《尚书》被列为儒家五经之一。自汉以来,《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必遵的大经大法,在历史上很有影响。就文学而言

《从爵本位到官本位:秦汉官僚品位结构研究》的重心是讨论秦汉时的官僚等级制度。作者把官阶研究的对象,定义为官职的分等分类和官员的分等分类两点；基于品位一职位视角,提出了品位结构概念,用以观察各种位阶的组合、搭配和链接样式；对品秩的构成要素、品位结构变迁的主要线索、官阶研究的各个层面,进行了建构性的阐述。在此基础上,《从爵本位到官本位:秦汉官僚品位结构研究》对早期帝国品位结构的变迁,提出了一个爵本位,

广告恶俗？追随名流恶俗？带手机参加聚会也恶俗？到底什么是恶俗？恶俗与糟糕有何区别？跟愚蠢又有什么关系？如本书所说,恶俗就是弄虚作假、装腔作势却恬不知耻；是餐馆、酒店、电影、电视、大学等各个领域充斥着的虚伪、俗艳和无知；是以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。 本书延续了《格调》的毒舌写法,通过无情的揭露和入骨的批判,展现出现代文明社会种种光怪陆离的现象,敏锐地捕捉到了这个商业欺诈时代最大

等级是什么？为什么约翰肯尼迪在电视上看到理查德尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说：这家伙一点没档次？ 等级是刻意忽视也无法否认的现实存在,不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上,也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合,很难说清楚,但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项,风范、品味和认知水平同样重要。 作者通过独特的视角

《明史讲义》原是孟森先生在北京大学授课时的讲稿,最初为北大内部发给学时使用的教材,后被中华书局等多家书版社整理出版,长期以来被作为各大学的教材使用。 全书分两编：第一编总论,为提纲挈领的说明文字；第二编分为开国、靖难、夺门、议礼、万历之荒怠、天崇两朝乱亡之炯鉴、南明之颠沛七部分,对明朝各个时期的史实进行了评述。 作者以正史《明史》为基础,以私修史及野史笔记等作为引证,将《明史》中诸多疑问勘正清楚。